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      社會轉型中最本質的變化應該是階層分化(stratification),這種影響深遠的宏大社會場景變化僅僅用一堆數字資料來描繪是遠遠不夠的。社會不知不覺被分化成了不同的人群:一些新的社會力量正在形成、壯大,相反,一些傳統的群體卻在萎縮。原來地位優越的城鎮產業工人發現自己正在喪失值得夸耀的資本;一些曾被人不屑一顧的“投機倒把分子”在腰包鼓起來之后腰桿也“壯”了許多;越來越多的農民洗去腿上的泥巴來到“城里”,“農民工問題”成為城市管理者新的困擾;知識分子的政治地位得到了確認,但遭遇到了“搞原子彈的不如賣茶葉蛋”的種種尷尬、不滿,經歷了20世紀80年代末的風波之后他們在經濟大潮中重新找回了自尊和自信……原來融洽、平和的人際關系,好像一夜之間變得隔閡,不同的人群逐漸被一種無形、但難以逾越的障礙所分割。比鄰而居、和和氣氣幾十年的老相識,有人突然搬到了高尚住宅區,那里住的都是有錢人,在小區門口都能感受到保安異樣的目光,和自己心中的膽怯……人們在重新審視自己的社會位置,并觀察著別人的社會位置,交往中下意識地尋找著那些和自己差不多“檔次”的人群。各種人群逐漸有了一些層次標識并被整個社會熱烈地談論著,其中夾雜著艷羨、憤懣、鄙視、同情等各種復雜甚至難以名狀的情感變化。以往這些階層標記只是記載在教科書上,或者在文藝作品中描述西方世界時才出現,可現在卻清晰地洋溢在整個現實社會中,規束了每個人的交往空間和距離。轉型中的社會,必然充滿著文化、政治與經濟等綜合層面的失衡與沖突,不再能用簡單的意識形態化的“人民內部矛盾”來概括和化解;同時,在這種失衡與沖突之中也孕育著社會的向前發展。

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      2020-10-18   哲學,就我對這個詞的理解來說,乃是某種介乎神學與科學之間的東西。它和神學一樣,包含著人類對于那些迄今仍為確切的知識所不能肯定的事物的思考;但是它又象科學一樣是訴之于人類的理性而不是訴之于權威的,不管是傳統的權威還是啟示的權威。一切·確·切·的知識——我是這樣主張的——都屬于科學;一切涉及超乎確切知識之外的·教·條都屬于神學。但是介乎神學與科學之間還有一片受到雙方攻擊的無人之域;這片無人之域就是哲學。思辯的心靈所最感到興趣的一切問題,幾乎都是科學所不能回答的問題;而神學家們的信心百倍的答案,也已不再象它們在過去的世紀里那么令人信服了。世界是分為心和物嗎?如果是這樣,那么心是什么?物又是什么?心是從屬于物的嗎?還是它具有獨立的能力呢?宇宙有沒有任何的統一性或者目的呢?它是不是朝著某一個目標演進的呢?究竟有沒有自然律呢?還是我們信仰自然律僅僅是出于我們愛好秩序的天性呢?人是不是天文學家所看到的那種樣子,是由不純粹的碳和水化合成的一塊微小的東西,無能地在一個渺小而又不重要的行星上爬行著呢?還是他是哈姆雷特所看到的那種樣子呢?也許他同時是兩者嗎?有沒有一種生活方式是高貴的,而另一種是卑賤的呢?還是一切的生活方式全屬虛幻無謂呢?假如有一種生活方式是高貴的,它所包含的內容又是什么?我們又如何能夠實現它呢?善,為了能夠值得受人尊重,就必須是永恒的嗎?

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