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剛強的人“和而不流”

一種生命化的研究方法（二）

棄是要通過他物才能實現。但是，這種揚棄仍然同樣是在它。

晚上，師哥收到一封電子郵件：“先生，您好！也許您還不知道，今天下午我們就在大廳里對您進行了面試，很遺憾您沒通過。您應當注意到那位保安先生根本就沒有撥號。大廳里還有別的公用電話，您完全可以自己詢問一下。我們雖然規定遲到10分鐘取消面試資格，但您為什么立即放棄卻不再努力一下呢？祝您下次成功！”

科學是會進步的，我之所以這樣說是因為科學有著一個明確的目的。科學是對真理

2020-10-18 其他人前面，甚至不斷地取代我們自己？”但是，我覺得，要想走在時代前面，這種意

2020-10-18 其實，能有這樣的結局，諸葛英特別感激自己的弟弟諸葛亮。在發現丈夫變心了之后，她很苦惱，覺得既然事已至此，還不如自己主動放棄，她對弟弟講述了自己的苦惱。她相信這樣的觀點：世界上有兩種事情無法逆轉：一堵倒向自己的墻壁和一個倒向別人懷抱的戀人。

2020-10-18 另外，很多人認為，既然他們的大腦工作得很好，于嘛還要自尋麻煩呢？他們認為，與腦有關的主要問題是當它出了毛病的時候我們如何去治療。只有少數有科學頭腦的人才會進一步追問：當我們看某個物體時，大腦究竟是如何工作的呢？

2020-10-18 　　我不想再多浪費時間，我要告訴大家，以及上帝賦予自然的那些規律是什么。對于我曾談過的那種無序的混沌狀態，自然界是采用何種方式自我理順的。首先要注意，這里我沒有用“自然”來表示某些女神或其它想象中的力量，我寧愿用這個詞表示物質本身。此處我認為它把我賦予它的所有性質綜合在一起，這種綜合是從上帝以與創造它相同的方式而繼續保存它的條件下進行的。從上帝繼續保存自然這一個事實中，必定能得出一種結果：自然的各個粒子一定會有許多變化。我認為對于這些變化似乎不能完全歸因于上帝的作用，（因為上帝的行為是永恒不變的）。因此，我將這些變化歸因于自然，其發生時所遵守的規律，我稱為“自然規律”。為了更好地理解，在這里可以回想一下在討論物質的性質時，我們曾經假定，物質粒子從被創造的那一刻起就具有了各式各樣不同的運動，而且在粒子的所有表面上它們都相互連接，在任何兩個之間都沒有什么空隙。由此我們一定能得出結論：從這些粒子開始運動起，它們就開始相互碰撞，不斷改變運動方式，使其運動呈現多樣化。因此，如果隨后上帝以與創造它們相同的方式來維持它們，那么它不會將其維持在相同狀態。也就是說，上帝行動時總是采取同一種方式，結果從本質上看總是產生同一種效果，而好像是由于偶然性，這同一效果內有許多不同的方面。人人皆知，上帝是永恒不變的，他總是以同一種方式行動，對此我們也都樂于接受。但是我沒有更多地陷入這些形而上學的觀點。我將建立兩條或三條主要的規則，我相信，通過這兩三條主要規則將足以使大家熟悉所有其它的規則。

2020-10-18 　　在中國傳統醫學里，把人身體麻痹稱為“不仁”。程顥說：“醫書言手足痿痹為‘不仁’，此言最善名狀。仁者以天地萬物為一體，莫非己也。認得為己，何所不至?若不有諸己，自不與己相干，如手足不仁，氣已不貫，皆不屬己。”(《遺書》，卷二上)因此，在程顥看來，萬物之間有一種形而上的內在聯系。孟子所稱的“惻隱之心”、“不忍人之心”，正是表現出人和萬物之間的這種內在聯系。然而，人們的“不忍人之心”往往被私心，或欲望(或稱‘私欲’)所蔽，使人丟失了原有的與萬物一體的意識。人所需要的是記起自己與萬物原是一體，真誠用心地照著去做。這將使人逐漸恢復與萬物一體的意識。這便是程顥的哲學主張。后來陸象山和王守仁又把這思想更細致地予以發揮。