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①435A436B。
(a)對自然的觀察72
續發生的印象便因此而并在一起,而當我在夢中加入了心理癥的故事時,我便利用它來代替
表明是富有成果的。當今西方的自然科學和藝術是古希臘科學和藝術的再生或復生。科
奧本海默突然想起昆德拉列舉的對小說發展史意義重大的作家沒有一個是女性作家:“你的文章和訪談里從不提及女性作家。能解釋一下嗎?”昆德拉:“小說里的性別讓人感興趣,作者的性別則不一定讓人感興趣。一切偉大的小說,一切真正的小說都是雙性的(Bisexual)。也就是說它們既表達女性的世界觀,也表達男性的世界觀。作家作為肉身的人的性別是私人領域的事情。”
時候是象我們此地所說的這樣赤裸裸的或是還有其他名詞混雜在一起,既然這種說教是用一種力量把相隔遙遠的表面現象捏合在一起,并且靜止的感性的東西因這種捏合而感受暴力,而這暴力又因此而給予感性的東西以一個概念的假象,而不給它主要的東西,即不表述概念自身或感性表象的意義,那么,對于這種力量和暴力,一個沒有經驗的人就會驚羨不已,就會崇拜之為一種深刻的天才之作,就會因這樣的一些規定的那種興高采烈(因為這些規定以直觀的東西代替了抽象概念并使之更加令人喜悅)而感到愉快;并且就會由于感覺到在精神上與這樣光輝的行動具有親合關系而為自己額手稱慶。這樣一種智慧所行使的伎倆,由于它容易行使,立即就被學會了;而當它已是眾所熟知了的時候還去重復它,那就象重復一種己被看穿了的戲法一樣的無聊。這種單調的形式主義所用的樂器人們要去掌握它,并不比掌握這樣的一種繪畫調色板還更困難些,在這種調色板上,只有,比如,紅綠
那個地方。
〔說明〕因為理念(a)是一過程,所以通常用來表述絕對的一些說法:謂絕對為有限與無限的統一,為思維與存在的統一等等都是錯誤的。因為這種統一僅表示一種抽象的、靜止的、固定的同一性。因為理念(b)是主觀性,從另一方面看來,上面那個說法也同樣是錯誤的。因為剛才所提及的統一,僅表達真正的統一的自在性、實體性。按照這種看法,無限與有限,主觀與客觀,思維與存在,好象只是中和了似的。
第五部分百老匯,世界名劇都在這里演
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