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          第一章中國哲學的背景(1)

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          2020-10-18   確切說來,法律只不過是社會結合的條件。服從法律的人民就應當是法律的創作者;規定社會條件的,只能是那些組成社會的人們。然而這些人該怎樣來規定社會的條件呢?是由于突然靈機一動而達成共同一致的嗎?政治體具備一個可以表達自己意志的機構嗎?誰給政治體以必要的預見力來事先想出這些行為并加以公布呢?或者,在必要時又是怎樣來宣告這些行為的呢?常常是并不知道自己應該要些什么東西的盲目的群眾,——因為什么東西對于自己好,他們知道得太少了,——又怎么能親自來執行像立法體系這樣一樁既重大而又困難的事業呢?人民永遠是愿望自己幸福的,但是人民自己卻并不能永遠都看得出什么是幸福。公意永遠是正確的,但是那指導著公意的判斷卻并不永遠都是明智的。所以就必須使它能看到對象的真相,有時還得看到對象所應該呈現的假象;必須為它指出一條它所尋求的美好道路,保障它不至于受個別意志的誘惑,使它能看清時間與地點,并能以遙遠的隱患來平衡當前切身利益的引誘。個人看得到幸福卻又不要它;公眾在愿望著幸福卻又看不見它。兩者都同等地需要指導。所以就必須使前者能以自己的意志順從自己的理性;又必須使后者學會認識自己所愿望的事物。這時,公共智慧的結果便形成理智與意志在社會體中的結合,由此才有各個部分的密切合作,以及最后才有全體的最大力量。正是因此,才必須要有一個立法者。

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