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長發，一般向后梳理，有些人也留短發。女子的頭發梳好后，用發卡和發針

　　　曰顯、曰密、曰禪、曰凈、曰般舟，乃至空有諸宗，萬流競射，德實一趨。及其趨已，不但競失萬流，而實趨無一德。釋氏之學，萬有之殊，悉盡于此，故曰：人無我，法無我。當人果無人法兩執，又不落在不執處，一派圓成，逢佛說佛，逢祖說祖，逢天堂說天堂，逢地獄說地獄，逢人說人，逢一切說一切，不但善惡境界，地獄天堂，奈你不何，即三世諸佛，釋迦老子亦窺探無門，覷你不著，豈不誠大大夫哉？無如當人偏偏要無事生事，頭上安頭，把一片清凈處所，東糅西雜，放尿屙屎，日復一日，年復一年，點染堆污，積成穢土，然后萬里趨誠，千方決策，向善知識前求解脫、求清凈。咄！惑哉！是處也，本自清凈，汝自染穢，但除其穢，清凈自復。善知識者不過示汝自除其穢耳！寧有善知識代汝吞卻屎尿邪？ 苦哉！苦哉！去圣時遙，今之所謂善知識者，多未親見親證，或見也證也，大都滯在半途，未及其至，盡把光圣言章，古人妙義，蘊在胸中，或抄在冊上，外形大德、內蘊巨奸，處處要人供養，滴滴陰埋已私，學人或有請益，師家無由觀機，于是稱鄭稱揚，說禪說道，是己非人，叛圣離經，狐媚莘莘學子，鈍置人家女男。如是之流，不但教令學人吞沒屎尿，而師家早已預吞自吞也，苦不自覺耳：可無悲乎？等如上說，猶是一期方便之語，都非達者向上之程，何也？滯在凈穢也。若有智慧人、過量人、本分人一聞便知，一舉便明，在這個場所說什么穢、什么凈、什么優、什么劣、什么學人、什么師家，把一切穢、一切凈、一切優、一切劣、一切，學人師家拋向無生國里，然后從凈上、穢上，優上、劣上、學人師家上頭頭上顯，物物上明，坐水月道場，行空花佛事、所謂凈佛國土，成就眾生也。門也者門乎此。為何如此？久之，乃曰：玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽。

　　科學實在論的爭論雙方難免都會引用了大量的科學史證據，但我們不要被這些科學案例迷花了眼。其實，這一爭論中所涉及的更多的是一般真理與實在的問題，而不是科學是否實在的問題。如果爭論涉及的真是某一特定理論中的對象、假說等等，那么它們和一般的實在問題就沒有直接的關系。

20.24萬平方公里，

帝國。據南宋時人趙汝適所著《諸蕃志》記載，三佛齊有十五屬地，這些屬

當天早上我回想這夢時，我不覺一笑置之，“嘿！多無聊的夢！”然而，我卻始終無法

糖已很普遍，芝麻油、菜籽油被廣泛食用。

稱他為會計師呢？不是的。這是一種馬虎的說法，他們有錯誤，我們也稱他們為某醫生、

經希望或者夢想到的可能程度，盡管他以前在自己的各種著作中也曾經機敏地運用過。

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