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　　我們多于個體，因為，我們依然是整個鏈條，肩負著這個鏈條的未來的一切使命。

二、哲學史是一個發展中的系統

我們現在就來談一談柏拉圖所歸之于（無論是正確地還是錯誤地）蘇格拉底名下的那種宗教的知識方面。據說身體是獲得知識的一種障礙，而且聞和見都是不正確的見證人：真正的存在若是能向靈魂顯示出來的話，也只能是顯示給思想而不能顯示給感官。讓我們先來考慮一下這一學說的涵義。它包涵著完全摒棄經驗的知識，包括一切歷史和地理在內。我們并不能知道有象雅典這樣的一個地方或者有象蘇格拉底這樣的一個人，他的死和他的慷慨赴死都是屬于現象世界的。關于這一切，我們唯有通過聞和見才能有任何的知識，而真正的哲學家卻是不注重聞和見的。那末，他還剩下了什么呢？首先，是邏輯和數學；但邏輯和數學都只是假設的，它們并不能證實有關現實世界的任何有絕對意義的論斷。下一步——而這一步是決定性的一步——就要有賴于善的理念了。一旦達到了這個理念，據說哲學家就知道了善就是實在，因而就能夠推論出來理念世界就是實在的世界。后世的哲學家們提出過種種的論證來證明真與善的同一性，然而柏拉圖似乎假定這是自明的。如果我們想要理解柏拉圖，我們就必須假定這一假說已經不需要再加以證實。

具有創造性的人往往不能夠做到舉止規范、迎合別人或與人方便，卻往往喜怒無常、自以為是、魯莽粗心、驕傲自大、爭強好斗，經常使他人陷入尷尬境地，這是極應防范的。

—不是像殘酷那樣的大罪惡。

也自動在路上停留下來，興致勃勃地觀看一番。當火光一閃，鞭炮齊鳴，炮

　　富人有兩個女兒，一個死了，便請來些哭喪女為女兒哭喪。另一個女兒對母親說：“真是不幸！我們有喪事，卻不知道怎么盡哀，而她們這些無親無故的人卻能這樣悲痛欲絕，嚎啕大哭。”母親回答說：“好孩子，不要大驚小怪，她們這樣嚎啕痛哭，不是出自于內心的悲哀，而是為了金錢裝出來的。”

月，中國副委員長宋慶齡訪問印尼，受到蘇加諾總統格外隆重的歡迎。蘇加

貝夫曾說過：“每一個心理學家必須有勇氣承認自己的弱點，如果那樣做他認為會對困難的

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