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              在這樣的宇宙概念之上,王守仁對《大學》賦予一種形而上學的意義。在前面第十六章里,曾經說到《大學》抒發了后來對它所稱的“三綱領”:“大學之道,在明明德,在親民,在止于至善。”王守仁解釋《大學》就是學作大人之學。關于“在明明德”,他寫道:“大人者,以天地萬物為一體者也。其視天下猶一家,中國猶一人焉。若夫間形骸而分爾我者,小人矣。大人之能以天下為一體也,非意之也,其心之仁,本若是其與天下萬物為一也。豈惟大人,雖小人之心,亦莫不然。彼顧自小之耳。是故見孺子之入井,而必有怵惕惻隱之心焉。是其仁與孺子而為一體也。孺子猶同類者也,見鳥獸之哀鳴觳觫而必有不忍之心焉,是其仁之與鳥獸而為一體也。……是其一體之仁也,雖小人之心,亦必有之。是乃根于天命之性,而自然靈昭不昧者也。是故謂之明德。……是故茍無私之蔽,則雖小人之心,而其一體之仁,猶大人也。一有私欲之蔽,則雖大人之心,而其分隔隘陋,猶小人矣。故夫為大人之學者,亦惟去其私欲之蔽,以自明其明德,復其天地萬物一體之本然而已耳;非能于本體之外,而有所增益之也。”(《大學問》,《全書》卷二十六)

              賭博,不是有錢人可以去搞的,它是那些沒有事干的人消遣的玩意兒;我的愛好是多種多樣的,所以我沒有時間拿去搞這種壞事情。如果我是一個孤單的窮人,我是決不會去賭的,頂多也只是偶爾下一盤棋,而這已經是玩得過度了。如果我很富有的話,我更難得去賭了,即使去賭也只能下很小的賭注,以免自己或別人因輸贏太大而感到難過。一個人在富裕的時候是不會產生賭錢的動機的,因此,要不是他的心術變壞了的話,他是不會視賭如命的。有錢的人贏幾個錢也算不了什么,而一輸了錢就一定會感到惱火的;在小賭中贏得的錢到最后也要輸光,通常都是輸的多贏的少;因此,如果他好好地明白這個道理,他對這種十之九是要倒霉的玩意兒是決不會發生濃厚的興趣的。有些人妄想去碰一碰自己的運氣,那就到更激動人心的事情中去碰運氣好了;命運的偏向在小賭和在大賭中都是一樣地可以看得出來的。一個人之所以喜歡賭博,是由于他的貪婪和生活的無聊;這種愛好是只有那些心靈空虛和不用頭腦的人才有的;我覺得,只要我有高潔的情操和豐富的知識,就決不會拿這樣一種事情來消磨我的時間。有思想的人都是不喜歡賭博的,因為一愛好賭博,就會使他喪失運用思想的習慣,或者,使他把他的思想用之于那些毫無意義的事情。專心于學問,其結果之一(也可能是唯一的結果)是可以稍稍扼殺這種貪鄙的欲念;他即使去賭,也是為了實驗賭博的用途而不是醉心于賭。至于我,我要在賭徒們當中同賭博斗爭,我看見他們輸錢,比我親自贏他們的錢還感到痛快。

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            [政治學名譽博士]。現在,我可以用約翰·沃爾夫岡·歌德「Johann

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