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          約在1495年或1496年,他在共和國政府里開始擔任助 理員(Coadiutore)。1498年5月,薩沃納羅拉在反對派的策 動和教皇亞力山大六世的迫害下,作為異端者被絞殺和焚尸。 馬基雅維里對教皇干涉各國政治的悲劇不能不有所感受。 ① 后來他在《君主論》 中談到,統治者建立新的秩序而沒有自 己的武裝作為后盾就不免于毀滅, ② 還提出軍隊與法律作為 立國的兩大支柱的國家學說,其思想淵源與此不是沒有關系 的。

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          厥:其。情:指人的情欲。這是說,選擇適合自己生存的條件,C E就叫做情。

            第三種起推動作用的原因是表示動物特性的原因,那就是動機,即由于認識而引起的因果關系。在生物的階梯上,它是在這樣的階段出現的:即有著較為復雜,因而是繁多的需要的生物,它的這些需要已不再像所希望的那樣,僅僅依靠刺激的引發就能得到滿足,而是不得不處于選擇滿足的手段,把握之,甚至尋找之的狀態。因此,在這種生物身上,對動機的感受性,即一種表象能力,一種智力(Infellekt),代替了對刺激的單純的感受性和因此而作的運動,這種智力的完善可分為無窮的級別,在物質上則表現為神經系統和大腦,并因而表現為意識。植物的生活只是因刺激而進行,它乃是動物生活的基礎,這是眾所周知的。但一切動物作為動物所完成的運動(這些運動正因此是依附于心理學上叫做動物的機能的東西)的發生是由于一個已知的客體,即動機的結果。因此,一個物體,如果它的固有的,符合其本性的,外部的運動和變化總是由于動機,即一定的,已顯現于它的前定的意識內的表象的話,這個物體就是動物。在動物這一系列中,表象的能力,以及因此還有意識,也有著無窮的等級。因此,在每一種意識中,動機在顯現和促使意識運動的情況也就一樣的多,這時,在從現在起存在的自我意識看來,內在的動力(其各種表現是由動機引起的)就是我們用意志稱謂的東西。

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