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        因為,首先,我看出他絕對不能騙我,因為凡是欺騙都含有某種不完滿性;而且即使能夠騙人好像標志著什么機智和能力,不過,想要騙人卻無疑地證明是一種缺陷或惡意。因此在上帝里邊不可能有欺騙。

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        5《西方著名哲學家評傳》山東人民出版社1984年。(四校,翁麗改

      此我們不可由缺乏客觀標準而得出被評價的作品的主觀性或者它的優劣的主觀性的結論。

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        皮內爾援引了一個17歲少女的病例。這個少女是在父母的"極端溺愛"下長大的。她患了一種"輕浮的語妄癥,其病因無法確定"。在醫院里,她受到極其有禮貌的對待,但是她卻總是擺出一種"高傲"的樣子,這在瘋人院中是無法容忍的。她在談到"自己的父母時總是出言不遜"。瘋人院決定對她實行嚴厲管教。"為了馴服這個桀驁不馴的人,看護利用浸泡的手段,表明自己對某些膽敢對父母大逆不道的人的強硬態度。他警告這個少女,因為她抗拒治療,并且頑固不化地掩飾自己的病因,今后她將受到各種理所當然的嚴厲對待。由于這次前所未有的嚴厲態度和這些威脅,這個少女受到"深深的觸動,......最后她承認了錯誤,并坦白說,她喪失理智是因一段無法實現的癡情所致,她還說出了所迷戀的人的名字"。在第一次坦白之后,治療變得容易了:"一種最理想的變化發生了,......她從此平靜下來,并且百般表達對這位看護的感謝,因為是他使她結束了長期的煩躁,使她內心恢復了平靜。"這個故事的每個情節都可以用精神分析的術語加以轉述。應該說,皮內爾的看法是相當正確的。醫務人員能夠發揮作用,并不是由于對這種疾病有了一種客觀界定或者有了一種詳細分類的診斷,而是憑借著一種包含著家庭、《威、懲罰和愛情的秘密的威信。正是由于醫生讓這些力量發揮作用,由于他自己戴上父親和法官的面具,他就可以一下子撇開純粹醫療方法,而使自己幾乎成為一個巫醫,具有一個薩馬特古斯Q22'的形象。他的觀察和語言足以使隱秘的故障顯露出來,使虛幻的念頭消失,使瘋癲最終讓位給理性。他的出現和他的言語具有消除精神錯亂的力量,能夠一下子揭示過失和恢復道德秩序。

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      671年從廣州乘船出發,前往印度求取佛經,途中先到交通

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