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              时间:10-18 作者:青青永久视频在线观看,青青久在线视频免费观看 浏览量:51187

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                如果把我們心靈的領域比做一座園林的話,這也許應該說是一座夜間的園林:除了在一間房子里亮著燈以外,樹林。池塘。草地和假山都處于黑暗之中。借助淡淡的星光,我們可以隱隱約約看到房子外的事物,但是那一切都是變形的,樹木像高大可怕的人,池塘閃著奇異的光澤,假山的洞穴更是神秘。亮著燈的房子是我們的意識,對意識中的思想我們很清楚。房子外黑暗的區域是我們的潛意識,是我們自己也不很了解的那部分心靈,是我們內心深處那些潛藏著的情感和意念。

              罰的一般效果,比那種以干癟、陰郁的嚴肅為特征的效果更不能令人滿意。可是如果我們真

              的形式來敘述它。不過,我不希望人們以為我對他們或其他作曲家的評論是公允的;或

              的原始形式,它是一種祭奠村神的舞蹈,跳舞時,往往全村人參加。

              15世紀。有人說:“格

                心理學家的道德。——不要制作廉價兜售的心理學!絕不為觀察而觀察!這會造成一種錯覺,一種斜視,一種勉強而夸張的東西。抱著體驗的愿望去體驗,這是不行的。在體驗時不允許凝視自己,否則每一瞥都會變成"邪魔的眼光"。一個天生的心理學家本能地提防為看而看;這一點也適用于天生的畫家。他從不"依照自然"而工作,——他讓他的本能、他的camera obscura①去篩選、壓榨"事件"、"自然"、"經歷"……然后他才意識到一般的東西、結論、結果;他不會從個別事例中武斷地抽象出什么。——倘若換一種做法,譬如說,像巴黎大大小小的小說家那樣制作廉價售兜的心理學,會怎么樣呢?這好象是在伏擊現實世界,每晚帶一把稀奇玩意兒回家去……但是,人們只看到最后的出產是——一堆亂涂亂寫的東西,充其量是一件鑲嵌細工,反正是某種堆積、紛擾、俗艷的東西。其中,龔古爾兄弟做的事情最糟、他們不把三句話聯在一起,盡管這三句話并不刺痛眼睛、心理學家的眼睛。——用藝術的觀點看,自然不是樣板。它夸張,它歪曲,它留下漏洞。自然是偶然物。"依照自然"研究在我看來是一個壞的征象,它暴露了屈服、軟弱、宿命論,——

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                我們早就看出,自我和世界之間的界線是難以決定的,在某種程度上是任意的。讓我們考慮關聯的觀念的總和即自我,唯其在這里對我們來說是直接的:它是由我們經驗的記憶與它們引起的聯想一起構成的。這一整個復合是與大腦的歷史命運連接在一起,而大腦是物理世界的一部分,不能與它分開。然而,我們不能把感覺從心理要素的范圍排除出去。以像饑餓和口渴之類的達到大腦的、來自身體所有部位的感官的基本感覺為例,它們形成本能的基礎。通過在胚胎階段獲得的機制,這些感覺本身引起我們的動作、反射和本能的行動,后來發展的我們的想像充其量只能夠修正它們。這種較廣泛的自我與整個身體相關,事實上甚至與雙親的身體相關。最后,我們能夠把整個物理環境引起的所有感覺包括在內,在最廣泛的涵義上談論自我,這個自我不再能夠與作為一個整體的世界割斷。分析他的自我的思考著的成年人注意到,以其力量和明晰標志的想像生活是自我的最重要的內容。對正在發展中的個體來說,情況并非如此。幾個月的嬰兒完全受器官的感覺支配。給食本能是最強大的,感官生活逐漸發展,后來還發展想像。再后來添加了性本能,隨著想像并存的成長而改變了整個人格。世界圖像以這種方式發展,其中人自己的身體作為明顯分界的中心環節而突顯出來:最強烈的想像及其聯想之目的在于滿足本能,從而使它們作為中介的動因與本能協調起來。中心環節對于人和高等動物來說是共同的,盡管有機體越簡單想像也變得越微弱。在部分擺脫了斗爭的社會化的人中,與他的職業、身份、任務等等有關的想像可能變得如此強烈和有價值,致使其他一切東西看來好像變得不重要了,盡管它起初只不過是為滿足他自己的本能、附帶地和間接地滿足他人的本能的一個階段。與動物的肉體生活在其中占優勢的原自我(the primary ego)相對照,于是出現了邁內爾特(Meynert)所謂的輔自我(the secondary ego)。

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