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            象〔或觀念〕中的現實,跟道德已不再矛盾了。。不過,對于道德意識自己來說,它的道德世界觀卻并不意味著它在它這個道德世界觀中已發展了它自己的概念并使它的概念成為它的對象,它對無論形式方面的或內容方面的對立都沒有任何意識,它并沒把對立的雙方聯系起來加以比較,它并不是結合著對立環節的概念,反而自己則在不斷地發展前進。因為它只知道,純粹本質或對象,如果對象是指。。。。

            的花回來。

              也許,人們根據那些沒有耐心的人的怨言就說,在他們應得上帝的報償以前,上帝就應該報償他們,他必須預先支付他們的美德的價值。啊!我們首先要為人善良,然后才能得福。在獲得勝利以前,我們不能強索獎勵;在工作以前,我們不能硬討工資。普盧塔克說:“在神圣的競技中得勝的人,并不是一進入運動場就算是勝利了的,他們必須跑完了他們的路程之后,才能把榮冠戴在自己的頭上。”

            如果上帝是立法者,若是這法律有時須加以改動,當然這就意味著法律的不完善。這種

            “量”對于“有”的規定是無足輕重的;種種“量變”并不揚棄事物的“有”;但是,這里有一個限度,超過這個限度便開始了質的變化。純粹的量變轉化為質變。質和量的統一是“度”。這就是量的界限。度量關系被破壞,則會出現新的質,這種質由于漸進性的中斷而飛躍式地產生。這樣,有就過渡到本質。

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