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第4章　論主體的第一類客體，以及在這類客體中起支配作用的充足根據律的形式（２）

出來的東西而出現的。因為經驗正在于：內容——而內容就是精神——自在地就是實體，因而也就是意識的對象。

不暇接。傳統的手工藝品城鄉都有，源遠流長的技藝用于現代。精致的象牙

原文A B有生之初，人各自私也，人各自利也，天下有公利而莫或興之，有公害而莫或除之。

通過猶如音樂切分或延留的種種不協和的張力及其對它們的解決（人們據此模仿自然界

　　行事為人，無所用心，就是說，一切順其自然。義玄禪師曾說：“道流佛法，無用功處。只是平常無事，屙屎送尿，著衣吃飯，困來即臥。愚人笑我，智乃知焉。”(《古尊宿語錄》卷四)許多一心修持的人，不能照這個樣子去做，是因為他們對這種做法沒有信心。義玄禪師說：“如今學者不得，病在甚處?病在不自信處。你若自信不及，便茫茫地徇一切境轉。被它萬境回換，不得自由。你若歇得念念馳求心，便與祖佛不別。你欲識得祖佛么?只你面前聽法的是。”(見同上)

的電磁學理論。最后，甚至推、壓和通過接觸的行動也由原子的電子殼層的電推斥力加

蒯祺震驚了，懺悔了。當天就和那個不知底細的女人來了個一刀兩斷。但是，如同妻子不向他說明曾經同他進行過一次未經相商的合作一樣，他永遠沒有向她承認自己看過她的新結論。

　　如果我們把蜜蜂的刺針看作在遙遠的祖先里已經存在，原是穿孔用的鋸齒狀的器具， 就像這個大目里的許多成員的情形那樣，后來為了現在的目的它被改變了，但沒有改變 得完全，它的毒素原本是適于別種用處的，例如產生樹癭，后來才變得強烈，這樣，我 們大概能夠理解為什么蜜蜂一用它的刺針就會如此經常地引起自己的死亡：因為，如果 從整體來看，刺針的能力對于社會生活有用處，雖然可以引起少數成員的死亡，卻可以 滿足自然選擇的一切要求的。如果我們贊嘆許多昆蟲中的雄蟲依靠嗅覺的真正奇異能力 去尋找它們的雌蟲，那么，只為了生殖目的而產生的成千的雄蜂，對于群沒有一點其他 用處，終于被那些勞動而不育的姊妹弄死，我們對此也贊嘆嗎？也許是難以贊嘆的，但 是我們應當贊嘆后蜂的野蠻的本能的恨，這種恨鼓動它在幼小的后蜂——它的女兒剛產 生出來的時候，就把它們弄死，或者自己在這場戰斗中死亡；因為沒有疑問，這對于群 是有好處的；母愛或母恨（幸而后者很少），對于自然選擇的堅定原則都是一樣的。如 果我們贊嘆蘭科植物和許多其他植物的幾種巧妙裝置，它們據此通過昆蟲的助力來受精， 那么樅樹產生出來的密云一般的花粉，其中只有少數幾粒能夠碰巧吹到胚珠上去，我們 能夠認為它們是同等完善的嗎？

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