照新的儒家的解釋，孟子在這里所說的是任何人處在這情況下的自然反應。人的本性基本上是善的。因此，就人的內心狀態來說，他的腦子里本來沒有自私的欲望。用周敦頤的話來說，就是“靜虛”。從“靜虛”狀態出發，人處于上述狀況下，他的自然沖動便是要立刻搶救這個孩子。這種直覺的行動便是周敦頤所說的“動直”。但是，如果人不是憑自己的本能沖動去行事，而是停下來左右思量，他也許會想，這個孩子的父親是我的仇人，所以不必理采這事，或者想，這是我的朋友的孩子，所以我一定要去搭救。無論出于哪一種考慮，他是受自私的再思考所驅使。這樣，他便失去了原來的“靜虛之心”，也不會有“動直之心”。

　　儲存信息也僅是學習過程中的一部分，信息還要被使用，所以下一步是“激活”。

在撤銷有關工業企業管理規定的同時，放寬了對外來投資者的規定，以

　　第一個經驗論據是個奇怪的論據：那是說熱不會是在對象中，因為"最強熾的熱〔是〕極大的苦痛"，而我們無法設想"任何無知覺的東西能夠有苦痛或快樂"。"苦痛"一詞有雙重意義，貝克萊正利用這點。這詞可以指某個感覺的苦痛的性質，也可以指具有這種性質的那個感覺。我們說一條折斷的腿很痛，并不暗含著這條腿在心中的意思；同樣，容或是熱·引·起苦痛，因而我們說熱·是苦痛時應該指的也無非是這個意思。所以，貝克萊的這種論據是個蹩腳論據。

　　原來，這個年輕人從初中就喜歡班里的一個女生，兩人一直保持聯系，但他怕影響學業始終未向那個女生表白。上大學后他本想說出來，但是又想全心身投入學習，清除雜念。他在夢中與歹徒博斗表示戰勝雜念，沒有殺死女盜指不能戰勝這個"雜念"，身穿古裝是表示逃避現實，（像和尚表示遠離愛情，作者加）他夢中的小學同學與這個女生有很多相似處，因此是代表這個女生。他追上去，表示想得到她。

當色即色：意思是說，此假象的色就是色，此外別無色。色色：N I色自己為色，指色有自性，或說有了自身本質的規定。豈待色色而后為色：難道靠色有了自性而后成為色？這是說，色無自性，是假象，是空，難道色有了自性以后就能成為實在的物質嗎？實際上萬物本身就是空。這也是即色派的基本觀點。

N D涯量：截然的界限。

　　哲學的終結？

各種哲學體系都是自己時代的產物，哲學發展并非形式上由此及彼的推論，因此，在黑格爾看來，只有正確解決哲學與時代的關系問題，才能為理解和研究哲學發展自身的內在規律、內在邏輯提供一個真正現實的基礎的準則。