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        时间:10-18 作者:久久青青草视频在线观视频大全_久久青青草视频在线观视频在线观看 浏览量:75111

          但是,現在一個既定的物體究竟是因為刺激,還是因為動機而運動,對于從外部進行的觀察來說(在這里,我們是從外部進行觀察的),是決無疑問的:刺激的作用方式和動機的作用方式有著明顯的區別。因為刺激始終是通過直接的接觸,或者是通過向內的接受而起作用的,盡管這種接受并不像空氣、光、熱的刺激那樣是看得見的,然而這種接受還是通過如下的途徑表現了出來,那就是效果和刺激的持續和強度具有一種不難看出的比例,盡管這種比例在刺激的程度各不相同時,并不始終是相同的。而動機則相反,當它引起運動時,所有這些區別都不復存在了,因為這時起作用的,特有的和最切近的媒體不是大氣,而只有認識。作為動機起作用的客體只需要被知覺,被認識,而且不論這種知覺是持久的,還是或遠或近的,還是清楚明了的。這時,所有這些區別就全然不改變效果的程度,只要動機一被知覺,它就以完全相同的方式起作用,但有一個前提條件,那就是它是這時必須產生的意志的一個決定性原因。因為連物理的、化學的原因,還有刺激,同樣只有在受到刺激的物體能夠感受它們的時候才起作用。我剛才說過"這時必須產生的意志",這是因為就像已經提到過的,真正給予動機起作用的力量,即由動機引起的運動的秘密發條,在這時向生物本身內在地和直接地顯現為意志這個詞描述的東西。對完全是因刺激而運動的物體(植物),我們把那種持續的、內在的條件稱為生命力;對完全是因狹義的原因而運動的物體,我們把那條件稱為自然力或素質,但各種解釋總是把它假定為是無法說明的東西,因為生物的內部沒有可以直接理解那種條件的自我意識。但是現在,在這些無認識的,甚至是無生命的物體身上所含有的對外部原因作出反應的這種內在條件(如果有人從現象一般出發,想要研究條件稱之為物自體的東西的話),就其本質而言,是否就像近代有個哲學家確實想向我們指出的那樣,和我們把我們身上稱作為意志的東西相同一,這一點我想暫且不論,為的是我確實不想和他發生沖突。①

          ①“去領會”,法文第二版是:“去領會或者去理解”。

        時間和天體是在同一瞬間出現的。神造出了太陽,從而動物才能學習算學,——若是沒有日與夜的相續,可以設想我們是不會想到數目的。日與夜、月與年的景象就創造出來了關于數目的知識并賦給我們以時間的概念,從而就有了哲學。這是我們所得之于視覺景象的最大的恩賜。

          我給你們這個標記:每個民族自有它的特殊的善惡之語言:他們鄰族不能了解。每個民族從它的習慣與法律里自制了它的語言。

        那些不是通過科學實踐,而只是“習聞”的所謂“天圓而地方,天動而地靜者”

        進門見宿舍里塵灰累積、凌亂不堪,一副無人居住的寂寞凄清景象,深有感觸。想想再也不可追回到詩的心,忍不住悲從中來,撲在沙發上,哀哀哭泣,直哭了兩個小時才停歇下來。感覺心情好了許多,遂擦干眼淚爬起身來,動手清理宿舍,忙了將近一個時辰,才把宿舍的里里外外都收拾得干干凈凈、整整齊齊,這才滿意地在沙發上坐下,左右欣賞著自己的杰作。忽然眼光在墻壁上定住,總覺上面好像少了什么東西,讓她的心里感覺很不自在、很不甘心,愣愣地想了許久,才醒覺是跟到詩的合影不見了,不用說,一定是到詩把相片取了下來。心里一酸,眼淚不由自主又掉了下來,幽怨地道:“詩哥,詩哥,難道你就這么討厭楚楚,連相片也不想看見了嗎?”呆呆地看著鏡子里的自己,傷心地顧影自憐,一時間只覺得天底下最可悲最可嘆的人莫過于自己了。好在剛才已經痛痛快快地哭過了一回,積壓心中的幽怨已經排解了不少,否則的話再加上這一番刺激,脆弱的神經如何承受得了?說不定會就此鉆入牛角尖,從而做出什么不該做的事情來。

        思中。我習慣于把這些夢思稱為幻想;而這和清醒時刻的“白日夢”是相似的——也許這么

        激發的批評的結果。

        130、南宋嘉熙年間,江西一帶山民叛亂,身為吉州萬安縣令的黃炳,調集了大批人馬,嚴加守備。一天黎明前,探報來說,叛軍即將殺到。

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