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              ⑦VJρσC′Eη,參見《伊里亞特》ii,212以下。

              Lee),在祖國,我看她有一點點翻江倒海。她以一個美國人的身份(美國教育學的博士),要到祖國來做一些教育的工作、示范的工作,我覺得是很有趣的一個現象。我看到網絡上說,我女兒說,有百分之八十的人是支持她的,有百分之十的人說(她這樣做)是因為國情差異,因為你是美國長大的,有百分之十是罵她的。大概的比例是這樣子。我女兒干什么?她爭。在我李敖看起來,她爭這些事,都是不算很大的事情,就是說我們是中國人,我們不要隨意吐痰,不要這個不要那個,要維持我們生活的品質。這是沒有錯的。所以,我們可以看到她爭的方式,她說,她要做一個撒種的人。

                他說四十而不惑,是說他這時候已經成為知者。因為如前面所引的,"知者不惑"。

              我們死后還記得今生嗎?對于這個問題的答案是十分合邏輯的,但并不是大多數近代神學家們所要說的。記憶只關系到我們在時間之中的生命,但我們最美好的、最真實的生命卻是在永恒之中。因此,隨著靈魂之趨于永恒的生命,它便將記憶得愈來愈少;朋友、兒女、妻子都會逐漸地被遺忘;最后,對于這個世界的事物我們終將一無所知,而只是觀照著理智的領域。個人的記憶將不存在,個人在靜觀式的所見之中是不會查覺到自己的。靈魂將與no-us合而為一,而并不是其自身的毀滅:nous與個人的靈魂同時是二而一的(同書,第四卷,第四篇,第2章)。

                這樣一個難得的人,是不是找得到呢?這我是不知道的。在這墮落的時代,誰知道一個人的靈魂還能達到多少高尚的程度呢?不過,我們假定這樣一個出類拔萃的人是找到了。那么,就先要考慮他應該做些什么,我們才能希望他是怎樣的人。我相信,我可以這樣預先斷定,即:做父親的人在認識到一個好教師的整個價值的時候,他將毅然決定不用任何教師;因為,他為了找到這樣一個教師而花費的力量,將比他自己做教師花費的力量多得多。因此,他愿意做一個朋友,也愿意培養他的兒子做朋友;這樣就省得到其他的地方去找教師了,而且,大自然已經把教育的工作做了一半了。

              蘇:至于意見,我們認為它不過形成意見。

              就在公演前幾天,幾位朋友準備在鄰近的湖畔舉行一次野餐會。這是陰冷的一天,媽媽要諸葛方呆在家中以免感冒;對此他吵個沒完,于是在他保證不去游泳后,媽媽便作了讓步。

              那么很明顯,那自在的存在和為他物而存在乃是同一的;因為那自在的就是意識;而意識同樣又是這樣的東西,對于它。。。。

              “壞”的觀念。但是人們應該當心,不要立刻把“純潔”與“不純潔”這種觀念看得過重、

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