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哪知穆葩一聽風瑤月和到詩的名字，立時把頭搖得像撥浪鼓，尖叫道：“不要，不要，不要！”那模樣，仿佛比聽見了惡魔的名字還恐懼萬分。烏萌浩嚇了一跳，不解地問：“為什么？風瑤月和到詩可一直都很關心你的呀，現在他們想來看看你，你難道不想見見他們嗎？”

就學校依賴于美國的優點而言，我們沒有必要把美國的愛國主義教育同錯誤觀點的反復灌輸聯系起來。但在舊世界的影響仍大于新社會的地方，有必要為了真正的優點灌輸一種輕視思想。總的來說，西歐的智力水平和東歐的藝術文化水平比美國都要高。整個西歐除西班牙和葡萄牙之外，對神學的迷信比美國要少，在幾乎所有的歐洲國家里，個人受群眾統治的程度要輕，即使他的政治自由要少一些，但內在自由會更大，在這些方面，美國公立學校有它不好的影響，這種不良影響對培養排他的美國愛國主義更為重要。和日本式教育和耶穌學會式教育一樣，這種不良影響也源于把學生當作通往目的的手段，而不是把培養學生本身作為目的。和愛祖國相比，教師應更愛他的學生，否則的話他就不是一個理想的老師。

　　支持這種殘酷教義的各種議論見于圣保羅的著述，特別見于羅馬人書——這種教義曾為加爾文所恢復，并從那時起為天主教教會所拋棄。奧古斯丁對待這些作品有如一個律師之對待法律：他的解釋是很有力的，他使原文表現了無以復加的含意。終于使人設想圣保羅的信仰雖不象奧古斯丁所推論的那樣，但如單獨就其中某些原文而論，則這些地方又確曾暗示奧古斯丁所說的那種含義。對未受洗嬰兒的永劫懲罰不但不認為駭人聽聞，反而認為是出于一個仁慈上帝的這種說法可能被人們認為怪誕不經。然而，由于罪惡的信念深深地支配了奧古斯丁，所以他確實認為新生嬰兒是撒旦的手足。中世紀教會中許多極其兇惡的事件，都可追溯到奧古斯丁這種陰暗的普遍罪惡感。

是由于科目或者它們的稱號，而是因為它指明一種偽科學方法的勝利。因此我提出我的

場的失敗者，這種夢是不會發生的。由種種事實的證明，使我深信“考試的焦慮夢”只發生

2020-10-18 ① 佩脫拉克 （ＧｒａｎｃｅｓｃｏＰｅｔｒａｔｃａ，１３０４—１３７４）意大利詩人，具有強烈的 愛國主義思想。他和但丁曾經宣稱，一個共同的意大利是她所有兒女的最崇高的 奮斗目標。（見：布克哈特：《意大利文藝復興時期的文化》第１０章。）下面詩句 引自佩脫拉克的詩篇，原文拉丁文是：“Ｖｉｒｔǔｃｏｎｔｒｏａｆｕｒｏｒｅ E ｐｒｅｎｄｅｒàｌ’ａｒｍｅ； ｅｆｉａｅｌｃｏｍｂａｔｔｅｒｃｏｒｔｏ， E ｃｈéｌ’ａｎｔｉｃｏＶａｌｏｒｅ E ｎｅｌｌ’ｉｔａｌｉｃｉｃｏｒｎｏｎèａｎｃｏｒｍｏｒｔｏ．”

2020-10-18 而取一種虛偽的謙恭，以為農民勝于受過教育的人，《黑奴吁天錄》勝于一切別的小說。

2020-10-18 P H振：通“暢”。竟：通“境”。振于無竟：暢游于無窮無邊的境P I地。寓：寄托。

2020-10-18 在英吉利海峽的彼岸，經驗論者培根的思想找到了肥沃的土壤，那里出現了另一類型的唯物主義學說。黑格爾把約翰。洛克的哲學說成為形而上的經驗主義。斯賓諾莎從原理和定義出發；洛克則熱中于從有限物、感性物、經驗引伸出普遍概念。他否定天賦觀念的存在，認為知性中任何事物無不先在于感官之中。感覺是一切知識的來源；心靈在和世界發生感性交往之前，是一塊沒有內容的“白板”，只有經驗才在上面寫出文字來。

2020-10-18 其中原因或許有三：一是百姓們生怕直書“母子湖”會觸怒官府，便借其諧音而書“拇指湖”；二是流傳筆誤；三是當權者為掩蓋其劣跡而特意改之……