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      ,原文C D

      6~前

      忽了他的事務,景況不及從前;所以哲學家聽了店主東的答話吃了一驚,店主東答應道:

      杜受無奈醒來,抓起電話虛弱地問:“誰?有什么事?”

      ,意思是說,知靠行才能獲得成功,認識必須依賴于實踐,只有通過行才能獲得知,不是行靠知而取得成功。具體來說,格

      在僧肇所處的東晉時代,玄學之風甚盛,佛教的《般若經》也很流行。玄學家講玄遠、虛無,佛教般若學講“空”

      O E是正名號者于天地:名號的標準應當取決于天地。所生:所賦O F予人的。

      個系列是有二十七項,但是這里二十七這些數目已經不是象我們從前那個例子里的那樣

        從上述的情形,我們在全然沒有親緣關系的或者只有疏遠親緣關系的生物里,看到 由發展雖然不同而外觀密切相似的器官所達到的同樣結果和所進行的同樣機能。另一方 面,用極其多樣的方法,可以達到同樣的結果,甚至在密切相近的生物里有時也是如此, 這是貫穿整個自然界的一個共同規律。鳥類的生著羽毛的翅膀和蝙蝠的張膜的翅膀,在 構造上是何等不同;蝴蝶的四個翅,蒼蠅的兩個翅,以及甲蟲的兩個鞘翅,在構造上就 更加不同了。雙殼類(Bivalvc)的殼構造得能開能閉,但從胡桃蛤(Nucula)的長行綜 錯的齒到貽貝(Mussel)的簡單的韌帶,兩殼鉸合的樣式是何等之多!種籽有由于它們 生得細小來散布的,——有由它們的蒴變成輕的氣球狀被膜來散布的,——有把它們埋 藏在由種種不同的部分形成的、含有養分的、以及具有鮮明色澤的果肉內,以吸引鳥類 來吃它們而散布的,——有生著許多種類的鉤和錨狀物以及鋸齒狀的芒,以便附著走獸 的毛皮來散布的,——有生著各種形狀和構造精巧的翅和毛,一遇微風就能飛揚來散布 的。我再舉另一個例子;因為用極其多樣的方法而得到相同的結果這一問題是極其值得 注意的。某些作者主張,生物幾乎好像店里的玩具那樣,僅僅為了花樣,是由許多方法 形成的,但這種自然觀并不可信。雌雄異株的植物,以及雖然雌雄同株但花粉不能自然 地散落在柱頭上的植物,需要某些助力以完成受精作用。有幾類受精是這樣完成的:花 粉粒輕而松散,被風吹蕩,單靠機會散落在柱頭上;這是可能想像得到的最簡單的方法。 有一種差不多同樣簡單然而很不相同的方法見于許多植物中,在那里對稱花分泌少數幾 滴花蜜,因而招引了昆蟲的來訪;昆蟲從花藥把花粉帶到柱頭上去。

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