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欧美成年性色生活片_琪琪see色原网色原网站_8x8x福利在钱视频，　　然而，當我們說哲學是一種批判的知識的時候，必須加上一定的界限。倘使我們采取完全懷疑者的態度，把自身完全置于一切知識之外，而又從這個立場來要求必須回到知識的范圍之內；那么我們便是在要求不可能的事，而我們的懷疑主義也就永遠不會被人所駁倒了。因為一切的批駁言論都是從爭論者所共同具有的知識出發的；沒有一種論證應該從空洞的懷疑出發。因此，倘使要達到任何結果，哲學所運用的批判的知識，便必然不屬于破壞性的一類。對這種絕對的懷疑主義，并沒有邏輯的論證可以提出反駁。但是，這種懷疑主義是不合理的，這一點卻不難明了。笛卡兒的“方法論的懷疑”是近代哲學的開端，并不屬于這一類；它是那種我們所斷定屬于哲學本質的批判方法，他的“方法論的懷疑”在于懷疑任何似乎可以懷疑的事物，在于有了一點顯然的知識，再經過一番思索之后，便自己思忖是否他覺得真的知道了這件事物。這就是構成為哲學的那種批判方法。有些知識，例如關于我們的感覺材料存在的知識，無論我們如何平心靜氣地徹底思索它，也表現出它是不容加以懷疑的。關于這種知識，哲學的批判并不是要我們不去相信它。但是有些信念——例如，相信物理客體恰恰和我們感覺材料相像——直到我們開始思索的時候，還是我們所懷有的一個信念；但是一經仔細探討過之后，這個信念就不存在了。像這類的信念，除非另有支持它們的新論證被發現，不然哲學就勸告我們要把它們丟棄掉。但是有些信念，不論我們怎樣仔細地研究，看來仍是無可反對的。要摒棄這種信念是不合理的，而且也不是哲學所要提出的東西。

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