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相反地，為了阻止那些謀求私利的和考慮欠周的計劃，為了阻止曾使雅典人終歸失敗的那類危險性的改革，我希望任何人都沒有任意提出新法律的權利；我希望僅只官員們才有這種權利；我希望那些官員們行使這種權利時，是那么審慎小心；在人民方面，認可這些法律時，是那么慎重；而法律的公布，也是那么鄭重其事。這樣，在憲法被動搖以前，人們已有足夠的時間來確信法律主要是由于有了悠久的歷史才變得神圣可敬。我希望人民很快就會鄙棄那些天天都在變更著的法律，人們同時也會鄙棄這樣一種人，他們慣于以改良為借口忽視舊日的習慣，由于矯正小的弊端，反而引起更大的弊端①。

她說，傳統的思維是復制性思維，即在思考問題時以過去遇到的相似問題為基礎。對于一般人，遇到新問題時，常會與以往的經驗相比較：以前我學到的知識是如何教我解決此問題的？而后即選出以經驗為基礎的解決該問題的方法，并沿著確定的方向去解決問題。因為有經驗奠基，故我們對這種方法的可靠性堅信不移，形成定勢，也不愿探索其他更佳的方法。這種思維方式常易導致思想僵化。若你永遠按照慣常的思路去思考，你得到的永遠是原有的東西。所以，想別人不敢想的，你已經成功了一半。

管仲十分重視發展農業生產，提倡“農戰”。他認為，管理國家必須先從經濟入手，只有倉庫里裝滿了糧食，才能談得上道德。他主張按土地好壞分等征稅，適當征發力役，禁止掠奪家畜。同時他還主張發展官營煮鹽冶鐵，制造農具，鑄造錢幣，促進農業生產的發展。還通過商人的經商活動，擴大交流，通貨積財。

　　愛比克泰德（約生于公元60年，約死于公元100年）是一種類型非常不同的人，盡管作為一個哲學家他和塞涅卡極其近似。他是希臘人，本是艾帕福羅底圖斯的奴隸，此人又是被尼羅釋放的奴隸，后來做了尼羅的大臣。他是個瘸子——據說這是他當日做奴隸時受了嚴酷懲罰的結果。他住在羅馬并在羅馬教學直到公元90年為止，這時羅馬皇帝多米提安用不著知識分子，就把所有的哲學家都驅逐出境了。于是愛比克泰德便退居于伊壁魯斯的尼柯波里，他就在這里寫作和講學度過了好幾年，并死于此處。

　　縱使我們具有這種觀念，很明顯的小孩子在到達一定的年齡之前也是并不具有它的，這種觀念顯然是由經驗所引.導.出來的，雖說它不是直接從經驗里得出來的。此外，除非我們生前的存在并不是感官－知覺的存在，否則的話它便會象我們的現世生命一樣地不能夠產生觀念；如果可以假設我們現世以前的生存有一部分是超感覺的，那末對于我們現世的生存為什么又不做同樣的假設呢？所以根據這一切理由，這種論證乃是不能成立的。

2020-10-18 夠了！夠了！我恐怕人們從我逗樂的描繪中仍將過于清楚地看出險惡的真相——藝術墮

2020-10-18 格：讓我們假定如此吧。

2020-10-18 　　希臘化時期的兩大新學派，即斯多葛派與伊壁鳩魯派，是同時創立的。他們的創立人芝諾和伊壁鳩魯大約同時出生，并且先后在幾年之內都定居于雅典，分別作他們各自學派的領袖。因此先考慮那一派完全是興趣問題。我要先談伊壁鳩魯派，因為他們的學說是被他們的創立人自始就完全確定了的；而斯多葛主義卻經歷了長期的發展，下迄死于公元180年的羅馬皇帝馬爾庫斯·奧勒留為止。

2020-10-18 30周年的慶祝活動。

2020-10-18 證明這些安排對于國家對于護衛者都有極大的益處。我準備同你先研討這個問題，然后