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          时间:10-18 作者:男人插曲女人下面_太大了嗯啊,疼啊-白话文-火爆阁博客 浏览量:96394

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          原文A B祖一日喚諸門人總來①:“吾向汝說:世人生死事大②,汝等終日只求福田③,不求出離生死苦海④,自性若迷⑤,福田何救?汝等各去自看智慧,取自本心般若之性⑥,各作一偈來呈吾看⑦,若悟大意,付汝衣法⑧,為第六代祖。”

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          浪漫的愛情,在浪漫主義運動興起的時候,達到了它的極致,人們或許將雪萊作為它的主要提倡者。雪萊在墮入愛河的時候,當然會充滿一種優雅的熱情和想象的念頭,它們自然會在雪萊的詩中表現出來。自然地,他認為產生這些結果的情緒完全是好的,并且他不明白為什么愛情應該受到節制。然而,他的理論是建立在不良的心理之上的。他之所以寫詩,是因為他的愿望受到了阻礙。如果那位高尚而又不幸的婦人愛米利?維維阿尼不被送往一個修道院里去,他不會感到必須寫那首《哀彼丁》的詩。如果簡?約翰威廉不是一位很有德行的太太,他就永遠不會寫那首名叫徊憶》的詩。那些為他所痛訴的社會上的障礙,恰好是促使他做了佳作的刺激物的基本部分。存在于雪萊身上的那種浪漫的愛情,全都依賴于那種缺乏穩定性的平衡狀態,在這種狀態里,習慣勢力的阻礙依然存在,但并非絕對不能超越的;假設這些障礙很頑固,或者假使它們不存在,浪漫的愛情均不可能繁盛起來。試以中國的制度作為極端的例子:在這種制度下,男人除非自己的妻子,永遠不能遇見有身份的女子,在他感到自己的妻子不合意的時候,他去逛妓院;他的妻子是別人給他選擇的,不到結婚那一天,他甚至不認識她;于是所有他的性關系,就被完全隔離于浪漫愛情之外,他從來沒有機會去追求愛情,并促使他寫作愛情的詩歌。反之,在完全自由的國家里,他完全可以借助他的大獻殷勤獲得很好的成功,可以寫出非常優美的愛情詩,他甚至可以不必借助他最好的想象力去在這些方面獲得勝利。所以愛情詩全憑習俗和自由間某種微妙的平衡,兩者間任何一方打破了這種平衡,愛情詩就很難達到最佳的境界。

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            且舉一個例子來說明我的意思。根據亞當·斯密博士給國民財富所下的定義,一國 的財富是由該國的土地年產品和勞動年產品構成的。顯而易見,根據這二定義,財富不 僅包括土地產品,而且還包括制造品。現假設某一國家在一段時間內把每年節省的年收 入僅僅添加到制造業使用的資本上,而不增加用于土地的資本,那么很顯然,根據上述 定義,該國會變得更富,雖然它沒有能力養活更多的勞動者,因而供養勞動者的實際基 金也絲毫沒有增加。盡管如此,每個制造業者卻有能力或至少他自認為有能力擴充其原 有的營業資本或增添新業務,因此而會對勞動產生新的需求。這種需求自然會提高勞動 的價格,但是,如果該國食物的年儲存量未增加,勞動價格的上漲很快就會變成僅僅是 名義上的上漲,因為食物的價格必然也會隨之上漲。誠然,對制造業勞動者的需求增加, 會誘使許多人脫離農業,從而會減少土地的年產品,但是,我們假設,農具的改進將完 全抵消這種作用,從而食物產量將保持不變。當然,制造業使用的機器也會得到改進, 這一因素,加上制造業雇用的工人增加,會使該國勞動的年產品從總體上說大大增加。 因而,根據上述亞當·斯密給財富下的定義,該國的財富每年會不斷增加,而且增加的 速度也許不會很慢。

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